Assalaamu’alaykum…..

kuliah tapi gak bisa ngatur jadwal????

yang pengen merubah pola pikir dan paradigmanya?????

….ingin meraih masa depannya dengan terencana?????

yang ingin sukses dimasa depan????

ikuti training Life Mapping, pelaksanaannya :

hari / tgl : sabtu, 24 oktober 2009

jam : 08.00- 15.00

tempat : ruang Citra STMIK AMIKOM Yogyakarta

infaq : umum : Rp.30.000

mahasiswa : Rp. 25.000

pembicaranya: ustadz satria hadi lubis (penulis buku total motivation)

pokoknya seru abiss deh..dari pada gak da kerjaan mendingan ikutan  training ini… tinggal besok loh. sok cepet buruan daftar silahkan download publikasinya dibawah ini :

klik disini

Seluruh Keluarga Besar Jamaah Shohwatul Islam
STMIK AMIKOM YOGYAKARTA
Mengucapkan
Selamat Hari Raya Idul Fitri 1430 H
Mohon Maaf Lahir dan Batin.

تقبل الله منا ومنكم كل عام وانتم بخير
Semoga Allah Menerima[ibadah] Kita dan Kalian.
Semoga Kita Selalu Dalam Kebaikan ditiap Tahunnya.
Amin.

Alkisah ada seorang kontraktor yang bekerja pada sebuah perusahaan property ternama di Jakarta. Di usianya yang ke lima puluh tahun, telah terpikirkan olehnya untuk mengakhiri kariernya sebagai seorang kontraktor dan kembali kepada keluarga yang telah cukup lama ia tinggalkan. Materi yang selama ini ia cari sudah ia dapatkan. Harta dan kekayaan bukan lagi menjadi tujuannya, namun ia ingin mencari hakekat sebenarnya dari kehidupan ini. Dan tentunya mempersiapkan diri untuk kehidupan yang hakiki yaitu akherat kelak. Oleh karenanya pada pagi hari itu, sang kontraktor menghadap sang direktur dan mengajukan surat pengunduran dirinya.

Pada dasarnya sang direktur keberatan atas permohonan pengunduran diri bapak tersebut. Bagaimana tidak, selama ini bapak tersebut telah menjadi asset utama perusahaan. Keterampilannya tak perlu diragukan lagi. Perusahaan mencapai masa keemasan di masanya.

Setiap proyek yang ia tangani selalu berhasil. Beliau terkenal dengan kejujuran dan keprofesionalannya. Oleh karenanya, ketika sang kontraktor tadi mengajukan surat pengunduran diri, sang direktur mengajukan satu persyaratan. Yaitu untuk dibuatkan satu rumah lagi, rumah yang merupakan karya terbaik beliau sepanjang menjadi kontraktor dalam tempo satu tahun. Ketika mendengar syarat tadi, sang kontraktor sangat berkeberatan. Beliau ingin segera mengundurkan diri. Namun ternyata masih harus menjalankan tugas terakhir. Dengan sangat terpaksa, sang kontraktor menerima syarat yang diajukan sang direktur.

Ternyata hanya dalam tempo delapan bulan sang kontraktor mampu menyelesaikan tugasnya. Namun ternyata karyanya kali ini bukanlah karya terbaik, melainkan karya terburuk sepanjang kariernya. Bagaimana tidak, dengan perasaan terpaksa ia membangun rumah tersebut. Oleh karenanya kualitas bangunannya pun asal-asalan. Selesai membangun rumah tersebut beliau menghadap sang direktur.

“Ini kunci rumah baru yang menjadi syarat pengunduran diri saya,” kata sang kontraktor.

“Oh, tidak bapak. Sebenarnya rumah tersebut bukanlah untuk perusahaan. Melainkan itu merupakan hadiah untuk bapak atas pengabdian luar biasa bapak selama ini. Ambillah rumah tersebut.” jawab sang direktur.

Mendengar jawaban sang direktur, bapak tadi langsung lemas. Bagaimana tidak ternyata rumah yang ia bangun bukanlah untuk perusahaan, melainkan untuk dirinya. Mengapa ia tidak membangun rumah terbaik kalau ternyata itu untuk dirinya sendiri. Malahan rumah tersebut adalah rumah terburuk yang pernah ia bangun. Akhirnya bapak tadi menyesal atas apa yang ia lakukan. Namun apa daya, nasi telah menjadi bubur.

Na’udzubillah. Semoga kita tidak bernasib sama seperti bapak tadi. Apalagi di bulan Ramadhan kali ini. Inilah kesempatan kita untuk melakukan segala amalan terbaik di bulan penuh rahmat ini. Bahkan kita harus menjadikan Ramadhan kali ini sebagai Ramadhan terbaik sepanjang hidup kita. Mengapa kita harus melakukannya?

Jawabannya tidak lain dan tidak bukan karena kita tidak pernah tahu apakah kita masih punya kesempatan untuk bertemu dengan bulan Ramadhan di tahun depan. Bisa jadi ini merupakan Ramadhan terakhir kita. Oleh karenanya kita harus menjadikannya sebagai Ramadhan terbaik. Hal ini perlu kita lakukan agar kita tidak bernasib sama dengan sang kontraktor tadi. Akhir yang menyedihkan karena di akhir kariernya sebagai kontraktor, ia malah menghasilkan karya terburuk bukan sebaliknya. Apalagi kita yang tidak pernah tahu masih bisa bertemu dengan bulan Ramadhan di tahun depan.

Sungguh sangat ruginya jikalau ini merupakan Ramadhan terakhir kita, namun ternyata kita malah melakukan amalan terburuk atau menjadikan Ramadhan kali ini sebagai Ramadhan terburuk dalam hidup kita. Oleh karenanya saat ini mulai harus kita azamkan dalam diri kita untuk melakukan segala aktivitas sebagai aktivitas terbaik dalam Ramadhan kali ini. Sholat-sholat kita merupakan sholat terbaik yang pernah kita lakukan. Tilawah Qur’an kita merupakan tilawah terbaik. Shodaqoh kita merupakan shodaqoh terbaik. Dakwah kita merupakan dakwah terbaik. Apapun itu yang kita lakukan adalah yang terbaik. Siapa tahu ini merupakan Ramadhan terakhir kita. Waallohu’alam bish showab.

Penulis : Adi Suharyanto, Menteri Agama Korps Mahasiswa Pemerintahan FISIPOL UGM
Sumber : www.eramuslim.com

Tidak terasa tinggal 2 pekan lagi kita.kita akan berjumpa dengan bulan Ramadhan, biidznillah.

“Ya Allah, berkahi kami di bulan Sya’ban ini, juga bulan Rajab yang lalu, dan panjangkan umur kami untuk berjumpa dengan bulan suci-Mu.” Amin

Apa yang sudah kita persiapkan menjelang ramadhan ini???
mumpung masih dibulan sya’ban, ada baiknya kita perbanyak persiapannya. Apa saja persiapannya???…. Persiapan yang diperlukan di antaranya: Persiapan maknawiyah atau ruhani, dengan membisakan diri menggiatkan ibadah-ibadah mahdlah, ritual, seperti shuam, qiyamullail, tilawah Al-Qur’an, sedekah, dan yang lainnya. Persiapan fikriyah atau pengetahuan tentang ibadah-ibadah Ramadhan. Persiapan Maaliyah atau materi, guna meningkatkan ibadah-ibadah sosial di bulan Ramadhan nanti.
Disunnahkan untuk memperbanyak shaum (puasa) pada bulan Sya’ban, karena Rasulullah saw. dahulu selalu melakukannya. Dalam kitab As-Shahihain (Shahih Bukhari dan Muslim) terdapat hadits ‘Aisyah ra., dia berkata: “Aku belum pernah melihat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam menyempurnakan shaum selama satu bulan penuh kecuali pada bulan Ramadhan, dan aku belum pernah melihat beliau memperbanyak shaum dalam satu bulan kecuali pada bulan Sya’ban.”
Tentu juga, mengkondisikan lingkungan masyarakat agar bersiap-siap menyambut Ramadhan dengan: aksi bersih lingkungan, bersih tempat ibadah, memasang spanduk, umbul-umbul sambut Ramadhan dan yang lainnya.
Ramadhan kian dekat. “Ya Allah panjangkan umur kami sehingga berjumpa Ramadhan.” Allahumma aamiin.
dakwatuna.com

Puasa tlah tiba… puasa tlah tiba…
hore… hore… hore..!!!

Masih ingat dengan lagu “Libur Telah Tiba” yang dinyanyikan oleh Tasya..? (ups, dah gedhe masih nyanyiin lagu anak2, tapi yang anak2 nyanyiin lagu orang gedhe…) … just intermezo…

Puasa sudah semakin dekat dan lebih dekat lagi, semoga Allah masih memberikan kesempatan kepada kita untuk menemui bulan Ramadhan dan bisa memanfaatkan bulan Ramadhan ini dengan maksimal.

Jadwal imsakiyah berikut berasal dari saudara kami yang mempunyai kelebihan di bidang fisika, kami hanya mengambil link download dari beliau. Jika teman2 hendak request jadwal imsakiyah, silakan kunjungi blog ini.

Berikut Jadwal Imsakiyah yang siap didownload:

SUMATERA

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_NAD

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Medan

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Padang

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Jambi

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Pekanbaru

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Bengkulu

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Palembang

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Bandar_Lampung

Jadwal_Imsakiyah Ramadhan_1430_pakarfisika_Bangka_Tengah

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Pangkal_Pinang

JAWA BARAT / DKI

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Jakarta

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Bogor

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Cirebon

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Ciamis

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Banten

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Tangerang

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Bandung

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Kuningan

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Majalengka

JAWA TENGAH

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Salatiga

Jadwal_Imsakiyah Ramadhan_1430_pakarfisika_Surakarta

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Semarang

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Rembang

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Kebumen

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Purbalingga

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Banyumas

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Brebes

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Tegal

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Demak

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Kudus

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Jepara

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Blora

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Klaten

DIY

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Bantul

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Kodya_Yogyakarta

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Sleman

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Wates_Kulonprogo

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Wonosari

JAWA TIMUR

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Surabaya

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Pasuruan

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Malang

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Madiun

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Lamongan

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Kediri

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Gresik

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Mojokerto

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Sidoarjo

MADURA

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Sumenep

BALI

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Denpasar

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Singaraja

NTB

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Mataram

NTT

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Kupang

KALIMANTAN

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Pontianak

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Palangkaraya

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Banjarmasin

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Balikpapan

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Bontang

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Samarinda

Jadwal_Imsakiyah_1430_pakarfisika_Berau

SULAWESI

Jadwal_Imsakiyah_1430_pakarfisika_Makassar

Jadwal_Imsakiyah_1430_pakarfisika_Pankep

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Mamuju

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Manado

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Palu

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Palopo

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Poso

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Kendari

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Gorontalo

MALUKU

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Ternate

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Ambon

PAPUA

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Sorong

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Manokwari

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Jayapura

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Merauke

Afwan, hanya copas saja…

Saya sedih, bukan karena kematian MJ yang dipuja jutaan orang di dunia. Tapi saya sedih, karena pada saat yang sama, berlangsung perkebumian  seorang muslimah yang Insya Allah menjadi seorang syahidah karena mempertahankan jilbabnya. Marwa Al-Sharbini, seorang ibu satu anak yang sedang mengandung tiga bulan, syahid akibat ditikam sebanyak 18 kali oleh seorang pemuda Jerman keturunan Rusia yang anti-Islam dan anti-Muslim. Tapi berita ini, sama sekali tidak saya temukan di tv-tv kita , negara yang majaroti penduduknya Muslim, bahkan mungkin, tak banyak dari kita yang tahu akan peristiwa yang menimpa Marwa Al-Sharbini.

Ribuan orang di Mesir yang mengantar jenazah Marwa Al-Sharbini ke tempat istirihatnya yang terakhir, memang mungkin banyak orang yang menangisi kepergian Michael Jackson. Marwa hanya seorang ibu dan bukan superstar seperti MJ. Tapi kepergian Marwa Al-Sharbini adalah lambang jihad seorang muslim. Marwa Al- Sharbini mempertahankan harga dirinya sebagai seorang Muslimah yang mematuhi ajaran agamanya meski pun untuk itu ia kehilangan nyawanya.

Marwa Al-Sharbini ditikam di ruang sidang kota Dresden, Jerman saat akan memberikan kesaksian atas ancaman terhadapnya . Ia mengadukan sorang pemuda Jerman bernama Alex W yang kerap menyebutnya “teroris” hanya karena ia mengenakan jilbab. Dalam suatu kesempatan, pemuda itu bahkan pernah menyerang Marwa dan berusaha melepas jilbab Muslimah asal Mesir itu. Di persidangan itulah, Alex kembali menyerang Marwa, kali ini ia menikam Marwa Al-Sharbini berkali-kali. Suami Marwa yang berusaha melindungi isterinya, malah terkena tembakan pehak berkuasa keamanan pengadilan yang berdalih tak sengaja menembak suami Marwa yang kini dalam kondisi kritis di rumah sakit Dresden.

Peristiwa ini sepi dari pemberitaan di media massa Jerman dan mungkin dari pemberitaan media massa asing dunia karena yang menjadi korban adalah seorang muslimah yang dibunuh oleh orang Barat yang anti-Islam dan anti-Muslim. Situasinya mungkin akan berbeda jika yang menjadi korban adalah satu orang Jerman atau orang Barat yang dibunuh oleh seorang ektrimis Islam. Beritanya dipastikan akan gempar dan mendunia.

Itulah sebabnya, mengapa di tv-tv kita cuma sebuk dengan pemberitaan pemakaman Michael Jackson yang mengharu biru itu. Tak ada berita pemakaman Syahidah Marwa Al-Sharbini yang mendapat sebutan “Pahlwan Jilbab”. Tak ada protes dunia Islam atas kematiannya. Tak ada tangisan kaum muslimin dunia untuknya. Tapi tak mengapa Marwa Al-Sharbini, karena engkau akan mendapatkan tempat yang paling mulia di sisiNya ALLAH SWT . Seiring doa dari orang-orang yang mencintaimu. Selamat jalan saudariku, maafkan kami jika kurang peduli …

Sumber: myquran.org

Eramuslim. Perdana Menteri Palestina, Ismail Haniya, secara resmi menyatakan dukungannya pada program pembangunan Rumah Sakit Indonesia di Gaza. Hal ini dinyatakannya melalui surat tertulis yang ditujukan kepada Ketua Tim 2 MER-C untuk Palestina, dr. Arief Rachman, tanggal 3 Mei 2009. Surat dukungan dan ucapan terima kasih tertulis juga diberikan PM Ismail Haniya pada Menteri Kesehatan RI, Ibu DR. dr. Siti Fadilah Supari, Sp.JP (K). Kedua surat ini dibawa oleh 2 relawan MER-C yang telah kembali ke tanah air pada hari Jum’at (8/5) lalu. Selain membawa surat persetujuan dari PM, Tim juga membawa surat dukungan dari Menteri Kesehatan (Acting Minister) di Gaza Palestina, dr. Bassim Naim.

Dalam suratnya, Ismail Haniya pimpinan tertinggi di Gaza atas nama pemerintah dan rakyat Palestina mengucapkan terima kasih dan penghargaan yang sebesar-besarnya atas dukungan yang telah diberikan rakyat Indonesia melalui MER-C Indonesia untuk rakyat Palestina dalam menghadapi penjajah Israel. Lebih lanjut PM Ismail Haniya juga menerangkan bahwa pemerintah Palestina telah menyediakan sebidang tanah seluas 1,5 hektar di Utara Gaza untuk mendirikan RS sebagai monumen bersejarah yang menjadi tanda hubungan mulia antara rakyat Indonesia dan rakyat Palestina.

Berikut terjemahan resmi dari surat PM Ismail Haniya:

Bismillahirrohmanirrohim

Ahad, 03 Mei 2009

Kepada Yang Terhormat,dr. Arief Rachman (Semoga senantiasa dalam penjagaan dan perlindungan Allah SWT) MER-C Indonesia

Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Hal : Ucapan Terima Kasih

Atas nama saya pribadi, dan juga atas nama pemerintah Palestina dan rakyat kami bangsa Palestina. Saya mengucapkan rasa syukur dan penghargaan yang sebesar-besarnya atas dukungan MER-C Indonesia dalam perjuangan rakyat Palestina menghadapi penjajah Israel.

Dan kami perlu terangkan bahwa kami telah menyediakan sebidang tanah luas 1,5 hektar di Utara Gaza untuk mendirikan Rumah Sakit sebagai Monumen bersejarah yang menjadi tanda hubungan mulia antara rakyat Palestina dan rakyat Indonesia.

Saya ucapkan semoga senantiasa dalam bimbingan Allah Subhanallahuwata’alla

Saudaramu,

Ismail Haniya

Perdana Menteri Palestina

Hal yang senada juga disampaikan oleh Menteri Kesehatan, dr. Bassim Naim yang diwakili oleh dr. Mehdat Abbas selaku Dirjen Kerjasama Internasional Kementrian Kesehatan Palestina di Gaza. Melalui surat tertulis yang juga ditujukan kepada dr. Arief Rachman menyatakan bahwa Kementrian Kesehatan Palestina di Gaza juga menyambut baik dan siap bekerjasama dengan MER-C Indonesia untuk membangun RS Trauma dan Rehabilitasi di Gaza Utara dan mereka sudah mempersiapkan tanah untuk
membangun RS ini.

Lokasi tanah untuk RS tepatnya berada di Bayt Lahiya, Gaza Utara. Total luas tanah pemerintah sebenarnya adalah 4 hektar. MER-C sendiri hanya menyanggupi untuk menerima hibah seluas 1,5 hektar. Tanah seluas ini cukup untuk membangun sebuah RS Trauma dan Rehabilitasi yang sangat dibutuhkan wilayah Gaza yang merupakan wilayah konflik dan perang jangka panjang. Saat ini, Divisi Konstruksi MER-C sedang merampungkan disain RS yang sudah mencapai 90%. Disain lengkap akan dirampungkan di Indonesia untuk kemudian dibawa oleh Tim ke-3 MER-C yang terdiri dari para insinyur ke Gaza untuk meneruskan proses selanjutnya dari rencana pembangunan RS. Sementara, Pemerintah Palestina di Gaza sendiri rencananya akan membuat sebuah kompleks RS di atas tanah seluas 4 hektar ini.

Waktu selama 3 bulan bertahan di Gaza yang ditempuh oleh dr. Arief Rachman dan Abdillah Onim adalah sebuah ujian kesabaran yang pada akhirnya membuahkan hasil yang signifikan bagi kelanjutan program monumental ini. Setelah adanya kepastian lokasi tanah untuk RS dan didapatnya dokumen-dokumen penting terkait rencana pembangunan RS dari pihak-pihak yang bertanggung jawab di Gaza, akhirnya dr. Arief Rachman dan Abdillah keluar dari Gaza pada hari Selasa (5/5). Proses kedua relawan MER-C keluar dari Gaza juga cukup mudah karena difasilitasi oleh Kantor Ministry of Health.

Sulaiman bin Daud adalah satu-satunya Nabi yang memperoleh keistimewaan dari Allah SWT sehingga bisa memahami bahasa binatang. Dia bisa bicara dengan burung Hud Hud dan juga boleh memahami bahasa semut. Dalam Al-Quran surah An Naml, ayat 18-26 adalah contoh dari sebahagian ayat yang menceritakan akan keistimewaan Nabi yang sangat kaya raya ini. Firman Allah, Dan Sulaiman telah mewarisi Daud dan dia berkata, hai manusia, kami telah diberi pengertian tentang suara burung dan kami diberi segala sesuatu. Sesungguhnya (semua) ini benar-benar suatu karunia yang nyata.

Dan dihimpunkan untuk Sulaiman tentaranya dari jin, manusia dan burung, lalu mereka itu diatur dengan tertib (dalam barisan) sehingga apabila mereka sampai di lembah semut berkatalah seekor semut, hai semut-semut, masuklah ke dalam sarang-sarangmu agar kamu tidak diinjak oleh Sulaiman dan tentaranya, sedangkan mereka tidak menyadari.

Maka Nabi Sulaiman tersenyum dengan tertawa kerana mendengar perkataan semut itu. Katanya, Ya Rabbi, limpahkan kepadaku karunia untuk mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku; karuniakan padaku hingga boleh mengerjakan amal soleh yang Engkau ridhai; dan masukkan aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hambaMu yang soleh. (An-Naml: 16-19)

Menurut sejumlah riwayat, pernah suatu hari Nabi Sulaiman as bertanya kepada seekor semut, Wahai semut! Berapa banyak engkau perolehi rezeki dari Allah dalam waktu satu tahun? Sebesar biji gandum, jawabnya.

Kemudian, Nabi Sulaiman memberi semut sebiji gandum lalu memeliharanya dalam sebuah botol. Setelah genap satu tahun, Sulaiman membuka botol untuk melihat nasib si semut. Namun, didapatinya si semut hanya memakan sebahagian biji gandum itu. Mengapa engkau hanya memakan sebahagian dan tidak menghabiskannya? tanya Nabi Sulaiman. Dahulu aku bertawakal dan pasrah diri kepada Allah, jawab si semut. Dengan tawakal kepada-Nya aku yakin bahawa Dia tidak akan melupakanku. Ketika aku berpasrah kepadamu, aku tidak yakin apakah engkau akan ingat kepadaku pada tahun berikutnya sehingga boleh memperoleh sebiji gandum lagi atau engkau akan lupa kepadaku. Kerana itu, aku harus tinggalkan sebahagian sebagai bekal tahun berikutnya.

Nabi Sulaiman, walaupun ia sangat kaya raya, namun kekayaannya adalah nisbi dan terbatas. Yang Maha Kaya secara mutlak hanyalah Allah SWT semata-mata. Nabi Sulaiman, meskipun sangat baik dan kasih, namun yang Maha Baik dan Maha Kasih dari seluruh pengasih hanyalah Allah SWT semata. Dalam diri Nabi Sulaiman tersimpan sifat terbatas dan kenisbian yang tidak dapat dipisahkan; sementara dalam Zat Allah sifat mutlak dan absolut.

Bagaimanapun kayanya Nabi Sulaiman, dia tetap manusia biasa yang tidak boleh sepenuhnya dijadikan tempat bergantung. Bagaimana kasihnya Nabi Sulaiman, dia adalah manusia biasa yang menyimpan kedaifan-kedaifannya tersendiri. Hal itu diketahui oleh semut Nabi Sulaiman. Kerana itu, dia masih tidak percaya kepada janji Nabi Sulaiman ke atasnya. Bukan kerana khuatir Nabi Sulaiman akan ingkar janji, namun khuatir Nabi Sulaiman tidak mampu memenuhinya lantaran sifat manusiawinya. Tawakal atau berpasrah diri bulat-bulat hanyalah kepada Allah SWT semata, bukan kepada manusia.

Sahabatku…
Sesungguhnya salah satu pintu masuk menuju kebahagiaan adalah, ketika kita menjadi diri kita sendiri. Keyakinan kita dengan potensi, bakat, kekuatan dan karakteristik yang ada pada diri kita, membuat kita merasakan keistimewaan dan keunikan yang kita miliki.

Janganlah ragu wahai sahabat, bila kita sudah menemukan bakat kita, sekalipun menurut orang lain adalah sesuatu yang “remeh”. Ketika kita menjadi diri kita sendiri, maka kita akan menjadi orang yang paling bahagia di dunia.

Jika Anda berkumpul dengan orang-orang yang pintar pada satu bidang, yang mana bidang itu bukan keahlian Anda, jangan Anda katakan pada mereka bahwa keahlian yang mereka miliki juga Anda miliki. Keinginan Anda hidup dibawah bayang-bayang mereka justru akan melemahkan kedudukan Anda. Mengapa? Karena hal itu jelas akan menghilangkan kelebihan yang ada dalam diri Anda. Anda hanya berkutat pada kekurangan yang ada pada diri Anda. Dan jelas pada akhirnya akan melemahkan Anda, membuat Anda tidak bisa melangkah lebih jauh, dunia ini terasa sangat sempit. Jack Trout dalam bukunya yang cukup mencerahkan, Differentiatie or Die, berkata tentang hal ini: “Jika Anda mengabaikan keunikan Anda dan mencoba untuk memenuhi kebutuhan semua orang, Anda langsung melemahkan apa yang membuat Anda ‘berbeda’.”

Jujurlah dan katakan pada mereka, “Maaf, ini bukan bidang saya. Saya bodoh pada masalah yang kini sedang kalian bicarakan. Saya tidak tahu, apakah keahlian saya dapat digunakan untuk membantu kalian atau tidak.” Ketika Anda memberitahukan kepada mereka bahwa keahlian Anda di bidang B bukan A, mereka akan lebih antusias kepada Anda. Mereka akan lebih percaya, salut dan bangga berteman dengan Anda. Percayalah kepadaku tentang hal ini. “Anda adalah sesuatu yang berbeda dengan lainnya. Tidak pernah ada sejarah yang mencatat orang seperti Anda sebelumnya dan tidak akan ada orang seperti Anda di dunia ini pada masa yang akan datang.” (Dr. Aidh Abdullah Al Qarni dalam bukunya, La Tahzan)

Wahai sahabatku…
Tidak ingin menjadi diri kita sendiri disebabkan oleh keinginan kita untuk mendapatkan pujian manusia. Kita ingin menjadi populer di mata masyarakat. Sebuah hasil penelitian psikologi menyebutkan: orang-orang yang ingin menjadi populer seringkali tidak jujur. “Dan mereka sendiri senang dipuji dengan amal yang mereka sendiri tidak mengerjakannya.” (QS. 3: 188).

Membuat diri terkenal, itu bukan tujuan hidup kita. Kita hanya disuruh berbuat sebaik mungkin. Jika niat kita sudah salah, maka hasilnya pun akan tidak maksimal. Jika niat kita ingin terkenal tidak segera terwujud, kita hanya bisa larut dalam kesedihan karena tujuan hidup kita sudah terkandaskan. Sedangkan tujuan itu sendiri adalah final kehidupan. Tidak ada lagi kehidupan sesudah gagal mencapai titik final.

Berbeda dengan orang yang menyesuaikan tujuan hidupnya hanya untuk beribadah kepada Allah; kegagalan dalam menghadapi sebuah episode kehidupan dunia ini bukan berarti kegagalan segala-galanya. “Jangan berambisi mencari popularitas, karena tabiat tersebut adalah indikasi dari kekeruhan jiwa, kegelisahan, dan keresahan.” (Dr. Aidh Al Qarni).

Seburuk apapun karya kita dan sekecil apa pun prestasi kita, hargailah itu! Semua itu kita peroleh dari hasil kerja keras kita, hasil kejeniusan otak kita, dan hasil kreativitas kita.

Sungguh, alangkah berbahagianya orang yang mencari ridha hanya kepada Allah semata. Dia tidak ingin menjadi populer di mata masyarakat. Jika masyarakat tidak menghargai karyanya, itu hal biasa baginya. Karena Allah sendiri telah berfirman: “Kebanyakan manusia tiada mengetahui.” Artinya hanya sedikit saja manusia yang dapat memahami kebenaran. Namun, bukan berarti bahwa dirinya lebih hebat dan lebih suci dari orang lain. Dia telah mendengar firman Allah yang berbunyi: “Janganlah kalian mengklaim diri kalian suci. Dialah yang paling mengetahui siapa yang bertakwa.” (QS. 53: 32).

Jika masyarakat menghargai karyanya, sekali-kali tidaklah ia menyombongkan diri. “Dan janganlah kalian (orang-orang beriman) berperilaku seperti orang-orang (kafir) yang keluar dari kampung halaman mereka dengan rasa angkuh dan bersikap riya kepada manusia.” (QS. 8: 47).

Sebuah kisah menyebutkan, seorang muslim yang fakir bernama Julaibib gugur dalam sebuah pertempuran melawan pasukan kafirin. Lantas Rasulullah SAW pun memeriksa orang-orang yang gugur dan para sahabat memberitahukan kepada beliau nama-nama mereka. Akan tetapi, mereka lupa kepada Julaibib hingga namanya tidak disebutkan, karena Julaibib bukan seorang yang terpandang dan bukan pula orang yang terkenal. Sebaliknya, Rasulullah ingat Julaibib dan tidak melupakannya; namanya masih tetap diingat oleh beliau di antara nama-nama lainnya yang disebut-sebut. Beliau sama sekali tidak lupa kepadanya, lalu beliau bersabda: “tetapi aku merasa kehilangan Julaibib!” Akhirnya, beliau menemukan jenazahnya dalam keadaan tertutup pasir, lalu beliau membersihkan pasir dari wajahnya seraya bersabda sambil meneteskan airmata: “Ternyata engkau telah membunuh tujuh orang musuh, kemudian engkau sendiri terbunuh. Engkau termasuk golonganku dan aku termasuk golonganmu; Engkau termasuk golonganku dan aku termasuk golonganmu; Engkau termasuk golonganku dan aku termasuk golonganmu.” Cukuplah bagi Julaibib dengan medali nabawi ini sebagai hadiah, kehormatan, dan anugerah.

Wahai sahabat…
Seperti Julaibib, tidak ingin menjadi orang terkenal dan terpandang. Seperti Julaibib, hidup menjadi dirinya sendiri. Seperti Julaibib, mengakhiri hidupnya dengan penuh kedamaian dan kebahagiaan. Tidakkah kita ingin mendapatkan apa yang telah didapatkan Julaibib?

]]> http://ukimedia.wordpress.com/2009/05/19/jadilah-diri-anda-sendiri-maka-anda-akan-bahagia/feed/ 5 jashtiser http://ukimedia.wordpress.com/2009/05/19/bersikap-lemah-lembut/ http://ukimedia.wordpress.com/2009/05/19/bersikap-lemah-lembut/#comments Tue, 19 May 2009 08:11:43 +0000 jashtiser http://ukimedia.wordpress.com/?p=411 ]]>

Kelemahlembutan adalah akhlak yang mulia. Ia berada diantara dua akhlak yang rendah dan jelek, yaitu kemarahan dan kebodohan. Bila seorang hamba menghadapi masalah hidupnya dengan kemarahan dan emosional, akan tertutuplah akal dan pikirannya yang akhirnya menimbulkan perkara-perkara yang tidak diridhoi Allah Ta’ala dan rasul-Nya. Dan jika hamba tersebut menyelesaikan masalahnya sengan kebodohan dirinya, niscaya ia akan sihinakan manusia. Namun jika ia hadapi dengan ilmu dan kelemahlembutan, ia akan mulia di sisi Allah Ta’ala dan makhluk-makhluk-Nya. Orang yang memiliki akhlak lemah lembut ini, Insya Allah akan dapat menyelesaikan problema hidupnya tanpa harus merugikan orang lain dan dirinya sendiri.

Melatih diri untuk dapat memiliki akhlak mulia ini dapat dimulai dengan menahan diri ketika marah dan mempertimbangkan baik buruknya suatu perkara sebelum bertindak. Karena setiap manusia tidak pernah terpisah dari problema hidup, jika ia tidak membekali dirinya dengan akhlak ini, niscaya ia akan gagal untuk menyelesaikan problemnya. Dengan agungnya akhlak ini hingga Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa sallam memuji sahabatnya Asyaj Abdul Qais dengan sabdanya : ” Sesungguhnya pada dirimu ada dua perangai yang dicintai Allah yakni sifat lemah lembut (sabar) dan ketenangan (tidak tergesa-gesa).” (H.R Muslim).

Akhlak mulia ini terkadang diabaikan oleh manusia ketika amarah telah menguasai diri mereka, sehingga tindakannya pun berdampak negatif bagi dirinya ataupun orang lain. Padahal Rasulullah sudah mengingatkan dari sifat marah yang tidak pada tempatnya, sebagaimana beliau bersabda kepada seseorang sahabat yang meminta nasehat : ” Janganlah kamu marah.” Dan beliau mengulangi berkali-kali dengan bersabda : “Janganlah kamu marah.” (HR. Bukhari). Dari hadist ini diambil faedah bahwa marah adalah pintu kejelekan, yang penuh dengan kesalahan dan kejahatan, sehingga Rasulullah mewasiatkan kepada sahabatnya itu agar tidak marah.

Tidak berarti manusia dilarang marah secara mutlak. Namun marah yang dilarang adalah marah yang disebabkan oleh dorongan hawa nafsu yang menyebabkan pelakunya melampaui batas dalam berbicara, mencela, mencerca dan menyakiti saudaranya dengan kata-kata yang tidak terpuji, yang mana sikap ini menjauhkannya dari kelemah lembutan. Didalam hadist yang shahih Rasulullah bersabda : “Bukanlah dikatakan seorang yang kuat dengan bergulat, akan tetapi orang yang kuat adalah yang mampu menahan dirinya ketika marah.” (Muttafaqun ‘Alaih).

Ulama telah menjelaskan berbagai cara untuk menyembuhkan penyakit marah yang tercela yang ada pada seorang hamba, yaitu :

1. Berdoa kepada Allah “Azza wa Jalla yang membimbing dan menunjuki hamba-hamaba-Nya ke jalan yang lurus dan menghilangkan sifat-sifat jelek dan hina dari diri mereka. Allah berfirman : “Berdoalah kalian kepada-Ku niscaya akan Aku kabulkan.” (Ghafir : 60).

2. Terus menerus berdzikir pada Allah seperti membaca Al-Qur’an, bertasbih, bertahlil dan istighfar karena Allah telah menjelaskna bahwa hati manusia akan tenang dan tentram dengan mengingatn-Nya. Dia berfirman : “Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah-lah hati menjadi tentram.” (Ar-Ra’d : 28).

3. Mengingat nash-nash yang menganjurkan untuk menahan amarah dan balasan bagi orang yang mampu menahan amarahnya, seperti sabda Nabi: “Barangsiapa yang menahan amarahnya sedangkan ia sanggup untuk melampiaskannya, (kelak di hari kiamat) Allah akan memanggilnya dihadapan para makhluk-Nya hingga menyuruhnya memilih salah satu dari bidadari surga, dan menikahkannya dengan hamba tersebut sesuai dengan kemauannya.” (HR. Tirmidzi, ibnu Majah dan dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani, lihat Shahihul jami’ No.6398).

4. Merubah posisi ketika marah, seperti jika ia marah dalam keadaan berdiri maka hendaknya ia duduk, dan jikalau ia duduk hendaklah ia berbaring, sebagaimana perintah Rasulullah dalam sabda beliau : “Apabila salah seorang diantara kalian marah sedangkan ia dalam posisi berdiri, maka hendaklah ia duduk. Kalau telah reda/hilang marahnya (maka cukup dengan duduk saja), dan jika belum hendaklah berbaring.” (Al-Misykat 5114).

5. Berlindung dari setan dan menghindar dari sebab-sebab yang akan membangkitkan kemarahannya. Demikianlah jalan keluar untuk selamat dari marah yang tercela. Dan betapa indahnya perilaku seorang muslim jika dihiasi dengan kelemah lembutan dan kasih sayang, karena tidaklah kelemah lembutn berada pada suatu perkara melainkan akan membuatnya indah. Sebaliknya, bila kebengisan dan kemarahan ada pada suatu urusan niscaya akan menjelekkannya. Yang demikian ini telah disabdakan oleh Rasulullah dalam hadist berikut : “Tidaklah kelembutan itu berada pada sesuatu kecuali akan menjadikannya jelek. “(HR. Muslim) Allah Subhanahu wa ta’ala mencintai kelembutan, sebagaimana sabda Rasulullah: “Sesungguhnya Allah Maha Lembut dan menyenangi kelembutan dalam segala usrusan. Dan Dia memberikan pada kelembutan apa yang tidak diberikan-Nya kepada kebengisan.”(HR. Muslim). Bersegeralah menghiasi diri dengan akhlak terpuji yang dimiliki rasulullah dan dicintai Allah ini. Dan jauhilah kemarahan, kebengisan dan ketidak ramahan, karena yang demikian akan menghinakan derajat pelakunya dan membuat keonaran dikalangan manusia serta menimbun dosa disisi Allah ta’ala. Ingatlah selalu sabda Rasulullah : “Barangsiapa yang dihalangi untuk berakhlak lembut, maka ia akan dihalangi dari seluruh kebaikan.”(HR Muslim). Wallahu a’lam

]]> http://ukimedia.wordpress.com/2009/05/19/bersikap-lemah-lembut/feed/ 0 jashtiser http://ukimedia.wordpress.com/2009/05/06/persiapan-tim-futsal-jahstis/ http://ukimedia.wordpress.com/2009/05/06/persiapan-tim-futsal-jahstis/#comments Thu, 07 May 2009 01:50:28 +0000 afifokey http://ukimedia.wordpress.com/?p=398 ]]>

Pada Hari Sabtu dan Ahad tanggal 9-10 mei ini tim futsal Jashtis akan meramaikan Kompetisi Futsal se-LDK DIY dalam rangka Milad LDK UIN yang ke-4. dari JASHTIS rencana akan mengirim 2 tim, yaitu tim Anyelir dengan ketua tim ‘Pebrianto’ (aan) dan tim Arroyyan dengan ketua tim ‘pak Mulia’ akan berjuang dengan tim dari LDK lain untuk memperebutkan juara satu.

dengan berstatus runner-up tahun kemarin tim JASHTIS berencana akan mencapai target menjadi juara tahun ini, dengan rasa semangat dan rasa kebersamaan kami akan berjuang.

mohon doa dan dukungan dari teman-teman semua supaya kami bisa memberikan yang terbaik, amiin…

“Hai or ang-or ang yang ber iman, diwaj ibkan atas kamu ber puasa, sebagaimana diwaj ibkan atas orang-orang sebelum
kamu, agar kamu bertaqwa. (QS Al Baqarah: 183).
“Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu adalah yang paling bertaqwa.” (QS Al Hujurat: 13).
Pr edikat t aqwa ini t idak mudah unt uk diper oleh. I a bar u akan diper oleh manakala seseor ang melakukan persiapan yang cukup, dan mengisi bulan Ramadhan itu dengan berbagai kegiatan yang baik dan mensikapinya dengan benar.

II. MINIMAL ADA TIGA HAL YANG PERLU DIPERSIAPKAN
Minimal ada tiga hal yang perlu dipersiapkan dalam menyongsong bulan Ramadhan yang penuh berkah itu:
1. Persiapan Ruh dan Jasad.
Dengan car a mengkondisikan dir i agar pada bulan Sya’ban (bulan sebelum Ramadhan) kit a t elah t er biasa dengan
ber puasa. Sehingga kondisi r uhiyah imaniyah meningkat , dan t ubuh sudah t er lat ih ber puasa Dengan kondisi seperti ini, maka ketika kit a memasuki bulan Ramadhan, kondisi ruh dan iman telah membaik, yang selanjutnya dapat langsung menyambut bulanRamadhan yang mulia ini dengan amal dan kegiatan yang dianjurkan. Disisi lain, tidakakan terjadi lagi gejolak phisik dan proses penyesuaian yang kadang-kadang dirasakan oleh orang-orang yang pertama kali berpuasa, seperti: lemah badan, demam atau panas dingin dan sebagainya.
Rasulullah saw menganj ur kan kepada kit a agar kit a memper banyak puasa sunnah pada bulan Sya’ban ini dengan cara
memberikan contoh langsung dan aplikatif . ‘Aisyah RadhiyaLlahu ‘anha ber kat a: ”Rasulullah saw ber puasa, sampai-sampai kami mengiranya tidak pernah meninggalkannya”. Demikian dalam riwayat Bukhari dan Muslim. Dalam riwayat lain dikatakan bahwa: ”Beliau melakukan puasa sunnah bulan Sya’ban sebulan penuh, beliau sambung bulan itu dengan Ramadhan”. (Hadit s shahih dir iwayat kan oleh par a ulama’ hadit s, lihat Riyadhush-Shalihin, Fathul Bari,
Sunan At-Tirmidzi dan lain-lain). Anjur an t er sebut dikuat kan lagi dengan menyebut kan keut amaan bulan Sya’ban. Usamah bin Zaid per nah ber t anya kepada Rasulullah saw. Katanya: ”Ya Rasulullah, saya tidak melihat engkau berpuasa pada bulan-bulan yang lain sebanyak puasa di bulan Sya’ban ini?” Beliau saw menj awab: ”Itulah bulan yang dilupakan or ang, ant ar a Raj ab dan Ramadhan, bulan ditingkatkannya amal perbuatan kepada Allah swt Rabbul ‘Alamin. Dan aku ingin amalku diangkat sedang aku dalam keadaan berpuasa”. (HR An-Nasa-i).

2. Persiapan Materi.
Bulan Ramadhan mer upakan bulan muwaasah (bulan sant unan). Sangat dianj ur kan member i sant unan kepada orang lain, betapapun kecilnya. Pahala yang sangat besar akan didapat oleh or ang yang t idak punya, manakala ia member i kepada orang lain yang berpuasa, sekalipun Cuma sebuah kurma, seteguk air atau sesendok mentega. Rasulullah saw pada bulan Ramadhan ini sangat dermawan, sangat pemur ah. Digambar kan bahwa sent uhan kebaikan dan sant unan Rasulullah saw kepada masyar akat sampai mer at a, lebih mer at a ket imbang sent uhan angin t er hadap bendabenda di sekitarnya. Hal ini sebagaimana dicer it akan oleh I bnu Abbas RadhiyaLlahu ‘anhu: ”Sungguh, Rasulullah saw saat ber t emu dengan malaikat Jibril, lebih derma dari pada angin yang dilepaskan”. (HR Muttafaqun ‘alaih).

Sant unan dan sikap ini sudah bar ang t ent u t idak dapat dilakukan dengan baik kecuali manakala j auh sebelum Ramadhan telah ada persiapan-persiapan materi yang memadai.

3. Persiapan Fikri (Persepsi).
Minimal persiapan fikri ini meliputi dua hal, yaitu:
1. Mempunyai persepsi yang utuh tentang Ramadhan dan keutamaan bulan Ramadhan.
2. Dapat memanf aat kan dan mengisi bulan Ramadhan dengan kegiat an-kegiat an yang secar a logis dan konkr it
mengantarkannya untuk mencapai ketaqwaan.

Kepada pengurus JASHTIS  yang kemarin telah mendaftar ikut pelatihan Entrepreneur Campus kepada ketua JASHTIS, atas nama Pengurus Inti (PI) kami mohon maaf yang sebesar-besarnya dikarenakan jatah dari setiap ORMA cuma 2 orang, maka dari sekitar 20 orang lebih yang mendaftar hanya 2 orang yang kami pilih untuk mengikuti pelatihan Entrepreneur Campus delegasi dari ORMA, yaitu

1. Cahyo Prihantoro
2. Tinuk Agustin

insya Alloh temen-temen bisa ikut di periode berikutnya. Tunggu aja info selanjutnya..!!

diinfokan juga kalau untuk kajian pengurus mulai minggu ini aktif kembali, waktu dan tempat seperti biasa:

Sabtu jam 13.00 – 14.30 di Masjid kampus Amikom

wajib buat pengurus..!!!

Dalam Rangka Liburan setelah Mid Semester, UKI Jashtis STMIK AMIKOM mengadakan kegiatan Outbound di SD Alam Nurul Islam Gamping, Sleman, Yogyakarta.

Acara akan dilaksanakan pada :
Hari     : Ahad, 19 April 2009
Jam     : 07.00-16.00
Lokasi : SD Alam Nurul Islam

Dengan Agenda

• Tadabur Alam
• Flying Fox
• Game-game Seru
• Dan Masih Bayak yang lainya.

Informasi dan pendaftaran ke :
Pendaftaran Via SMS Dengan format REG_NAMA_KELAS
Putra : 085743303798
Putri :  087839478036

A. Pendahuluan

Eksistensi lembaga keuangan khususnya sektor perbankan menempati posisi yang sangat strategis dalam menjembatai kebutuhan modal kerja dan investasi di sektor riil dengan pemilik modal (rabb mal). Dengan demikian, fungsi utama sektor perbankan dalam infrastruktur kebijakan makro ekonomi memang diarahkan dalam konteks bagaimana menjadikan uang efektif untuk meningkatkan nilai tanbah ekonomi.

Belakang ini kemajuan dan perkembangan Islamic bank secara kuantitatif sangat mengembirakan. Perkembangan ini tentunya akan semakin mengeliat dari masa ke masa yang akan dating. Perkembangan secara kuantitatif akan timpang apabila tidak ditopang dengan perkembangan secara kualitas. Kualitas Islamic bank sangat ditentukan oleh kemampuan kinerhanya dan keberlangungan usahanya. Kinerja dan keberlangsungan usaha Islamic bank sangat dipengaruhi oleh kualitas dari penanaman dana atau pembiayaan.

Oleh karena itu, dalam rangka menjaga keinerja yang baik dan pengembangan usaha yang senantiasa sesuai dengan prinsip kehati-hatian dan prinsip syari’ah, maka birokrat Islamic bank wajib menjaga kualitas pembiayaan (financing). Pada kesempatan ini, penulis mencoba menela’ah dan menguji keualitas pembiayaan Islamic bank dengan harapan bisa memacu bankinr Islamic bank untuk selalu berkualitas.

B. Pengertian Murabahah

Sebelum beranjak lebih jauh dalam mengkritisi murabahah finacing sebagai salah satu bentuk pembiayaan dalam Islamic bank, maka langkah awal yang ditengarai memiliki makna penting adalah pemahaman terhadap bangunan formulasi konsep murabah itu sendiri.

murabahahApabila dilakukan analisis semantik terhadap kata murabahah maka akan diketemukan bahwa murabahah berakar dari kata ribhun (bahasa Arab) yang bermakna untung. Penulis memandang bahwa berangkat dari hasil analisis semantik inilah, kemudian dibangun beberapa pengertian murabahah secara utuh dan patuh seperti pengertian yang dikonsepkan oleh Adiwarman Karim bahwa secara singkat murabahah adalah akad jual beli barang dengan menyatakan harga perolehan dan keuntungan yang disepakati oleh penjual dan pembeli.[1]

Dalam redaksi yang lain diungkapkan murabahah adalah jual beli barang pada harga asal dengan tanbahan keuntungan yang disepakati antara pihak bank dan nasabah.[2] Dalam redaksi yang lain pula disebutkan murabahah adalah istila fikih Islam yang berarti suatu bentuk jual beli tertentu ketika penjual menyatakan biaya perolehan barang, meliputi harga barang dan biaya-biaya lain yang dikeluarkan untuk memperoleh barang tersebut, dan tingkat keuntungan (margin) yang di inginkan.[3] Dari beberapa pengertian di atas, penulis menilai, pengertian terkhirla yang memiliki karakteristik murabahah yang lengkap.

Dalam memperbincangkan apakah murabahah terbicarakan dalam teks suci, tanpaknya ada yang mengungkapkan bahwa al-Qur’an sebagai kumpulan teks suci tidak pernah mensuarakan secara eksplisit maupun implicit apa dan bagaimana itu murabahah, walaupun di dalam kumpulan teks suci tersebut disuarakan tentang jual beli, laba, rugi dan perdagangan.

Al-Kaff seorang kritikus murbahah kontemporer, menyimpulkan bahwa murabahah adalah”salah satu jenis jual beli yang tidak dikenal pada zaman Nabi atau para sahabatnya.” Menurutnya, para tokoh ulama mulai menyatakan pendapat mereka tentang muarbahah pada seperempat pertama abad kedua Hijriyah, atau bahkan lebih akhir lagi.[4]

C. Kajian Kritis Rekonstruktif

Kajian kritis ini lebih diarahkan kepada tingginya margin yang ditetapkan Islamic bank dalam murabahah financing dan tingkat suku bunga yang dijadikan acuan dalam penetapan margin tersebut. Dalam kajian ini penulis memberikan satu tawaran solusi yang penulis nilai lebih bernuasa islami dari yang selama ini teraplikasikan di Islamic bank.

Islamic bank pada umumnya telah menggunakan murabahah sebagai instumen pembiayaan (financing) yang utama. Pada dataran aplikatifnya di Indonesia Islamic bank, potofolio pembiayaan (financing) murabahah mencapai 70-80% dari keseluruhan pembiayaan.[5] Kondisi ini tidak hanya terjadi di bumi Indonesia saja, akan tetapi mewarnai pembiayaan-pembiayaan di Islamic bank dibeberapa Negara seperti Malaysia, Pakistan dan lainnya.

Ada beberapa alasan rasional yang diajukan untuk menjelaskan popularitas murabahah dalam operasional investasi Islamic bank, yaitu:

1) murabahah adalah investasi jangka pendek dan mudah bila dibandingkan dengan musyarakah dan mudarabah.

2) Mark up yang menjadi ciri khas murabahah dapat ditetapkan sedemikian rupa sehingga dapat dipastikan Islamic bank mendapat keuntungan yang sebanding dengan keuntungan yang diperoleh bank kovensional.

3) keuntungan murabahah pasti sebab murabahah merupakan natural certainty contracs, tentunya ini berbeda dengan bisnis dengan system profit and loss sharing yang menganut natural uncertainty contracs.

4) dalam murabahah Islamic bank sebagai pemberi pembiayaan tidak mencampuri manajemen bisnis sebab hubungan dalam murabahah adalah kreditur dengan debitur.

Bermuara dari kondisi dan alasan di atas, maka ada semacam “kecaman” dari masyarakat bahwa parktik Islamic bank tidak berbeda dengan bank konvensional (bank bunga). Dari hasil penelitian yang dilakukan BI menunjukkan bahwa 15% responden menilai Islamic bank tidak ada bedanya dengan dengan bank kovensional, “yang beda hanya bungkusnya.” Kalangan awam juga menilai bahwa keuntungan (margin) yang diambil oleh Islamic bank lebih besar dari keuntungan yang diambil bank konvensional.

Kondisi inilah yang harus dicarikan solusinya. Karena selama ini kalangan awam menilai yang namanya lembaga keuangan Islam selalu identik dengan harga murah baik dari segi administrasinya ataupun yang lainnya bahkan akhir-akhir ini sering tersuarakan selentingan di Islamic bank ribah haram tapi administrasi tinggi harum. Adanya penilaian murah di lembaga keuangan syari’ah oleh kalangan awam tersebut berimplikasi pada penilaian tidak islaminya Islamic bank jika terjadi penjualan barang olehnya dengan harga lebih tinggi jika dibandingkan harga jual bank yang tidak islam. Padahal, suatu ketika memang bisa terjadi demikian adanya. Oleh karena itu, perlu kiranya dicarikan kemasan murabahah yang mencerminkan keuntungan secara adil antara pihak bank dengan nasabah murabahah.

Penulis berargumen bahwa tingginya harga jual murabahah tidak terlepas dari dijadikannya tingkat suku bunga sebagai bahan rujukan dalam penentuan harga jual (pokok+margin). Dengan dijadikannya tingkat suku bunga sebagai acuan penetapan margin merupakan langkah sesat menyesatkan yang dapat merusak reputasi Islamic bank yang bebas bunga. Barangkalli tingginya margin yang ditetapkan Islamic bank untuk mengantisipasi naiknya suku bunga di pasar atau inflasi. Sehingga kalau terjadi kenaikan suku bunga yang besar, maka Islamic bank tidak mengalami kerugian secara riil, namun demikian apabila tingkat suku bunga stabil atau bahkan turun, maka margin murabahah akan lebih besar dibandingkan dengan tingkat bunga di bank konvensional.

Dijadikannya tingkat suku bunga sebagai acuan penetapan margin bisa jadi merupakan implikasi dari keinginan Islamic bank untuk selalu kompetetif dengan bank konvensional dalam pembendaharaan asset dan juga bisa merupakan implikasi dari target perolehan asset dari keseluruhan asset bank konvensional yang dicanangkan oleh Islamic bank dalam tiap tahunnya, disamping merupakan implikasi dari keinginan Islamic bank untuk mendapatkan customer yang bersifat floating customer.

Berkompetisi, memasang target dan ingin mendapatkan floating customer memang bukan tidak baik, tapi yang harus menjadi perhatian adalah kenyamanan pihak-pihak yang terlibat aktivitas perbankan dalam hal ini nasabah. Dalam masalah perolehan keuntungan dalam dunia bisnis, Ibnu Khaldun telah mengatakan bahwa keuntungan kecil tapi selalu berkesinambungan lebih baik daripda untung besar tapi sesaat, teori inilah yang menjadi rahasia sukses pebisnis cina. Berkorelasi dengan ini M. Quraish Shihab mengatakan”dalam prinsip bisnis, interaksi yang member untung sedikit tapi berkali-kali lebi baik daripada untung yang banyak tapi hanya sekali atau dua tiga kali.”[6]

Dengan penetapan margin murabahah yang tinggi, secara tidak langung akan mengakibatkan inflasi yang lebih besar daripada yang disebabkan oleh suku bunga, oleh karena itu, perlu di cari format dan formula yang tepat, agar nilai penjualan dengan murabahah tidak mengacu pada sikap mengantisipasi kenaikan suku bunga selama pembayaran cicilan. Karena, mengaitkan margin murabahah dengan suku bunga, baik di atasnya atau di bawahnya, tetapla bukan merupakan cara yang baik.

Solusi yang ditawarkan adalah sebaiknya, penetapan harga jual murabahah dilakukan dengan cara Rasulullah ketika berdagang. Dalam menentukan harga penjualan, Rasulullah secara transparan menjelaskan nominal harga belinya, nominal biaya yang dikeluarkan untuk setiap komoditas dan berapa nominal kuntungan yang wajar yang diinginkan.[7] Di sini, penulis sepaham dengan Muhamad bahwa cara yang dilakukan oleh Rasulullah ini dapat dipakai sebagai salah satu metode Islamic bank dalam menentukan harga jual produk murabahah. Dengan demikian dapat dihitung dengan menggunakan formula sebagai berikut:

Harga jual bank=harga beli bank+cost recovery+keuntungan Proyeksi biaya operasi Cost recovery———————————————— Target Volume Pembiayaan Cosy recovery+keuntungan Margin dalam presentase—————————————-x 100% Harga beli bank

Biaya yang dikeluarkan harus dikembalikan (cost recovery) bisa didekati dengan membagi proyeksi biaya operasional bank, dengan target volume pembiayaan murabahah. Angka-angka tersebut dapat diperoleh dari Rencana Kerja dan Anggaran Perusahaan (RKAP). Angka yang diperoleh ditambahkan dengan harga beli dari Pemasok dan keuntungan yang diinginkan, sehingga didapat harga jual. Margin dalam konteks ini adalah cost recovery ditambahkan dengan keuntungan bank. Apabila margin ingin dihitung persentasenya tinggal dibagi dengan harga beli barangn dikalikan 100%.

Setelah angka-angka di dapat, barulah prosentase margin ini dibandingkan dengan suku bunga. Agar pembiayaan murabahah kompetitif, maka margin murabahah harus lebih kecil dari bunga pinjaman. Jika masih lebih besar, maka yang harus dimainkan adalah memperkecil cost recovery dan keuntungan yang diharapakan. Jika keuntungan sudah diturunkan sampai batas minimalnya, dan ternyata marginnya masih lebih besar dari suku bunga, maka tentu ada yang tidak benar dengan cost recovery. Artinya, efsiensi bank tersebut rendah dan solusinya adalah pengurangan biaya operasional pada target volume pembiayaan yang sama. Efisiensi juga bisa di dapat dengan meningkatkan kualitas SDM di Islamic bank. Lebih bagus lagi, apabila pengurangan biaya oparsional dilakukan bersamaan dengan meningkatkan volume pembiayaan. Hal yang perlu mendapat perhatian, hasil penghitungan margin yang dicantumkan dalam kontrak murabahah dinyatakan dengan angka nominal, bukan dalam bentuk persentasenya.

BIBLIOGRAFI

Adiwarman Karim, Bank Islam: Analisis Fiqih dan Keuangan, Jakarta: Rajawali, 2008.

Heri Sudarsono, Bank dan Lembaga Keuangan Syari’ah: Deskripsi dan Ilustrasi, Yogyakarta: Penerbit Ekonosia, 2008.

Ascarya, Akad dan Produk Bank Syari’ah (Jakarta: Rajawali Press, 2007.

Muhamad, Manajemen Pembiayaan Bank Syari’ah, Yogyakarta: UPP AMP YKPN, 2005.

Muhamad, Manajemen Bank Syari’ah, Yogyakarta: UPP AMP YKPN, 2005.

M. Quraish Shihab, Berbisnis Dengan Allah: Tips Jitu Jadi Pebisnis Sukses Dunia-Akhirat Jakarta: Litera Hati, 2008.

[1] Adiwarman Karim, Bank Islam: Analisis Fiqih dan Keuangan (Jakarta: Rajawali, 2008), hal. 113

[2] Heri Sudarsono, Bank dan Lembaga Keuangan Syari’ah: Deskripsi dan Ilustrasi (Yogyakarta: Penrbit Ekonosia, 2008), hal. 69.

[3] Ascarya, Akad dan Produk Bank Syari’ah (Jakarta: Rajawali Press, 2007), hal. 83.

[4] Dikutip dari Muhamad, Manajemen Pembiayaan Bank Syari’ah (Yogyakarta: UPP AMP YKPN, 2005), hal. 119

[5] Muhamad, Manajemen Bank Syari’ah (Yogyakarta: UPP AMP YKPN, 2005), hal. 138

[6] M. Quraish Shihab, Berbisnis Dengan Allah: Tips Jitu Jadi Pebisnis Sukses Dunia-Akhirat (Jakarta: Litera Hati, 2008),hal 15.

[7] Dikutip dari Muhamad, Manajemen Pembiayaan Bank Syari’ah, Op.cit., hal. 142-143

Assalamu’alaykum wr wb

Diberitahukan kepada temen-temen yang mengunjungi web ini bahwa pada hari Sabtu tanggal 28 Februari 2009 akan diadakan Seminar Kepemimpinan dengan tema “Mampukah Kepemimpinan Islam Menjawab Permasalahan Bangsa”. Acara ini bertempat di Ruang Citra STMIK Amikom Yogyakarta. Insya Allah materi akan diisi oleh Prof. Dr. M. Suyanto, M.M (Kepemimpinan Masa Depan ) dan Dr. Mu’inidinillah, Lc, M.M (Kepemimpinan Dalam Kacamata Islam). Acara ini diselenggarakan oleh UKI JASHTIS STMIK Amikom Yogyakarta.

Wassalamu’alaykum wr wb

Selamat dan sukses atas terpilih dan dilantiknya temen-temen sebagai Pengurus UKI JASHTIS periode 2009/2010. Semoga dengan terpilihnya temen-temen dapat membuat UKI JASHTIS lebih baik lagi kedepannya. Jangan pernah merasa bahwa apa yang temen-temen dapatkan saat ini merupakan beban tetapi yakinlah bahwa ini merupakan salah satu jalan temen-temen untuk meraih jannah-NYA di akherat kelak. Insya Allah inilah yang terbaik bagi temen-temen. Mari kita bangun masyarakat yang madani dan generasi rabbani dimulai dari STMIK Amikom Yogyakarta yang kita cintai ini. Semangat dan Selalu luruskan niat hanya pada ALLAH SWT.

Berikut list PENGURUS UKI JASHTIS periode 2009/2010

assalaamu’alaykum…

kabar gembira untuk saudaraku calon pengurus baru JASHTIS periode 2009/ 1430  H yang masih berada dikampung halaman yang  tidak bisa mengikuti ujian tertulis secara langsung dikampus, kami dari panitia seleksi calon pengurus baru JASHTIS periode 2009/ 1430  memberikan keringan berupa ujian tulis versi online.

silahkan download soal di sini

Petunjuk pengumpulan ujian versi online
-    Jawaban dikumpulkan dalam format .doc paling lambat hari sabtu tanggal 14 Februari 2009 jam 00.00 WIB ke alamat email muliaok@gmail.com
-    Informasi hasil tes tulis akan diupload via blog / web JASHTIS di ukimedia.wordpress.com or jashtis.org hari ahad, 15 Februari 2009 mulai pukul 12.00 WIB
-    Apabila antum lolos tes tulis insya allah akan dilanjutkan dengan tes wawancara. Teknis pelaksanaannya insya allah akan kami hubungi via email (chating) or via telpon.

jazakumullah khoiron katsir

wassalaamu’alaykum….

Assalaamu’alaykum…

Diberitahukan kepada seluruh mahasiswa muslim STMIK AMIKOM YOGYAKARTA bahwa Unit Kerohanian Islam Jama’ah Shohwatul Islam akan mengadakan seleksi calon pengurus JASHTIS periode 2009-2010 / 1431 H. adapun seleksi dilaksanakan pada :

Hari / tanggal : senin – jum’at 9-14 Februari 2009

Waktu : a. sesi 1 : pukul 9.00 – 12.00 WIB

b. sesi 2 : pukul 13.00- 15.00 WIB

Tempat : Masjid Kampus AMIKOM

Materi untuk tanggal 9-11 Februari 2009 berupa tes tertulis dengan materi dasar-dasar keislaman, manajerial, manajemen organisasi, dakwah kampus, keJASHTISan,dll. Apabila lolos tes tertulis insya allah akan ada pemberitahuan lebih lanjut. Demikian informasi dari kami kurang dan lebihnya kami mohon maaf. Info lebih lanjut hub: akh mulia sulistiyono (081329079869)

NB :

1. Waktu tes bisa antum pilih sesuai dengan waktu luang antum, kami menyediakan waktu selama 3 hari dengan masing-masing 2 sesi.

2. Untuk pendaftaran silahkan ketik REG NAMA kirim ke nomor diatas paling lambat hari selasa tanggal 10 februari 2009.

wassalaamu’alaykum,….